作者: 黃克劍譯注
出版社: 北京:中華書局 ,2012
ISBN: 978-7-101-08827-4
推薦理由: 公孫龍，字子秉，戰(zhàn)國時(shí)期趙國人，名家主要代表人物。“名家”得以在諸子中獨(dú)立成家，是因其把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”“言”性狀問題拓辟為一個(gè)有著特殊探討價(jià)值的領(lǐng)域，是中國嚴(yán)謹(jǐn)邏輯思想之開創(chuàng)者。《漢書?藝文志》曾載錄名家文獻(xiàn)七家共36篇，后大部分遺佚，其中《公孫龍子》14篇如今只殘留6篇。除第一篇《跡府》為后人記述的有關(guān)公孫龍的事跡生平外，其余5篇被公認(rèn)為公孫龍的作品。其中，《白馬論》所提出的“白馬非馬”、《堅(jiān)白論》所提出的“離堅(jiān)白”兩個(gè)命題，是公孫龍?jiān)庌q思想的精華；而《指物論》論述“指”與“物”，講的是公孫龍的世界觀；《名實(shí)論》討論“名”與“實(shí)”，講的是公孫龍的認(rèn)識(shí)論；《通變論》則論述了對(duì)運(yùn)動(dòng)變化的看法。這5篇組成了一個(gè)完整的學(xué)說體系。《公孫龍子》主要研究了概念的內(nèi)涵和外延，以及事物的共性和個(gè)性所具有的內(nèi)在矛盾，其特點(diǎn)就是夸大這種矛盾，并否認(rèn)兩者的統(tǒng)一，最后得出違背常理的結(jié)論，在一定程度上推進(jìn)了古代邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論的發(fā)展。

作者: 黃暉撰
出版社: 北京:中華書局 ,2018
ISBN: 978-7-101-13231-1
推薦理由: 王充，字仲任，東漢思想家、文學(xué)批評(píng)家。其代表作《論衡》約成書于公元86年，現(xiàn)存85篇（其中《招致篇》為存目佚文），是一部唯物主義哲學(xué)著作。書名中的“衡”字本義是天平，意在“銓輕重之言，立真?zhèn)沃健保浴皩?shí)”為根據(jù)，解釋世俗之疑，辨照是非之理。全書內(nèi)容繁富，大致可分為六方面：論述人性與命運(yùn)，論述天人關(guān)系，討論人鬼關(guān)系及當(dāng)時(shí)禁忌，評(píng)論經(jīng)籍中各種虛妄之言，論述人物賢佞和用人制度，自序和自傳。該書猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)以神秘主義為特征的漢儒思想體系，批判吸取了先秦以來各家各派的思想，對(duì)先秦諸子百家的“天道”“禮和法”“鬼神與薄葬”“命”“性善和性惡”等進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)述，被后人稱為“博通眾流百家之言”的古代小百科全書。它雖無法擺脫時(shí)代局限性，但敢于宣布世界是物質(zhì)的，敢于否認(rèn)鬼神的存在，敢于挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威，并確立了一個(gè)比較完整的古代唯物主義體系，其勇于質(zhì)疑和據(jù)理據(jù)事進(jìn)行思辨的方法在任何時(shí)代都彌足珍貴。

作者: 黃暉撰
出版社: 北京:中華書局 ,2018
ISBN: 978-7-101-13231-1
推薦理由: 王充，字仲任，東漢思想家、文學(xué)批評(píng)家。其代表作《論衡》約成書于公元86年，現(xiàn)存85篇（其中《招致篇》為存目佚文），是一部唯物主義哲學(xué)著作。書名中的“衡”字本義是天平，意在“銓輕重之言，立真?zhèn)沃健保浴皩?shí)”為根據(jù)，解釋世俗之疑，辨照是非之理。全書內(nèi)容繁富，大致可分為六方面：論述人性與命運(yùn)，論述天人關(guān)系，討論人鬼關(guān)系及當(dāng)時(shí)禁忌，評(píng)論經(jīng)籍中各種虛妄之言，論述人物賢佞和用人制度，自序和自傳。該書猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)以神秘主義為特征的漢儒思想體系，批判吸取了先秦以來各家各派的思想，對(duì)先秦諸子百家的“天道”“禮和法”“鬼神與薄葬”“命”“性善和性惡”等進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)述，被后人稱為“博通眾流百家之言”的古代小百科全書。它雖無法擺脫時(shí)代局限性，但敢于宣布世界是物質(zhì)的，敢于否認(rèn)鬼神的存在，敢于挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威，并確立了一個(gè)比較完整的古代唯物主義體系，其勇于質(zhì)疑和據(jù)理據(jù)事進(jìn)行思辨的方法在任何時(shí)代都彌足珍貴。

作者: 徐煉注譯
出版社: 長沙:岳麓書社 ,2021
ISBN: 978-7-5538-1429-2
推薦理由: 曹操，字孟德，小字阿瞞，東漢末年政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國中曹魏政權(quán)的締造者。曹操精兵法，善詩文，其作品文筆蒼勁有力，氣勢(shì)雄偉宏闊，感情濃烈純厚。曹操之詩，主題集中，不事雕琢章句，其魅力正所謂“根在性情”，全然來自其胸中過人的恢弘與沉雄。現(xiàn)存詩歌全為樂府歌辭，據(jù)說他“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”，用樂府舊題書寫現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，開啟了建安文學(xué)的新局面。而現(xiàn)存曹操之文，全為表章、教令、書信類的應(yīng)用文體，補(bǔ)足了曹操于樂府歌辭之外的歷史形象。他是“命世之才，超世之杰”，也濫殺無辜、清除異己；“攬申、韓之術(shù)”，也崇尚經(jīng)傳儒學(xué)；重構(gòu)“漢官威儀”，也權(quán)欲膨脹，陰懷“不遜之志”。他的詩歌、文章，浪漫與理性、溫情與殘酷、坦率與陰鷙，錯(cuò)綜交織，立體地勾勒出這位歷史人物多元復(fù)雜的思想與性格。《曹操集》收錄曹操現(xiàn)存20余首詩歌及100余篇文章，較為全面地展現(xiàn)了曹操的文學(xué)才華與政治、軍事才能，從中可以窺見一代梟雄戎馬倥傯、雄奇瑰麗的人生。

作者: 白云譯注
出版社: 北京:中華書局 ,2014
ISBN: 978-7-101-10073-0
推薦理由: 劉知幾，字子玄，唐朝大臣、史學(xué)家，曾參與撰修起居注及唐史，《史通》為其私撰作品。他修史三十余年，主張秉筆直書，首次提出史學(xué)家必須具備史才、史學(xué)、史識(shí)“三長”的論點(diǎn)。《史通》共20卷，原為52篇，今存49篇，分為內(nèi)、外篇。全書內(nèi)容基本可概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩大類，其中，“內(nèi)篇”39篇（《體統(tǒng)》《紕繆》《弛張》3篇已亡佚），為全書的主體，著重闡述史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則；“外篇”13篇，論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。該書是中國第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，也是中國第一部史學(xué)史，對(duì)初唐以前的中國史學(xué)進(jìn)行了全面而詳細(xì)的總結(jié)和批評(píng)，構(gòu)建了一套比較完整的史學(xué)批評(píng)理論體系，代表了先秦至唐代中國史學(xué)理論發(fā)展的最高峰，在當(dāng)代及后世都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。清代史學(xué)家章學(xué)誠所撰《文史通義》便深受其影響，二者合稱為中國古代史學(xué)理論“雙璧”。

作者: 白云譯注
出版社: 北京:中華書局 ,2014
ISBN: 978-7-101-10073-0
推薦理由: 劉知幾，字子玄，唐朝大臣、史學(xué)家，曾參與撰修起居注及唐史，《史通》為其私撰作品。他修史三十余年，主張秉筆直書，首次提出史學(xué)家必須具備史才、史學(xué)、史識(shí)“三長”的論點(diǎn)。《史通》共20卷，原為52篇，今存49篇，分為內(nèi)、外篇。全書內(nèi)容基本可概括為史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩大類，其中，“內(nèi)篇”39篇（《體統(tǒng)》《紕繆》《弛張》3篇已亡佚），為全書的主體，著重闡述史書的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則；“外篇”13篇，論述史官制度、史籍源流并雜評(píng)史家得失。該書是中國第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，也是中國第一部史學(xué)史，對(duì)初唐以前的中國史學(xué)進(jìn)行了全面而詳細(xì)的總結(jié)和批評(píng)，構(gòu)建了一套比較完整的史學(xué)批評(píng)理論體系，代表了先秦至唐代中國史學(xué)理論發(fā)展的最高峰，在當(dāng)代及后世都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。清代史學(xué)家章學(xué)誠所撰《文史通義》便深受其影響，二者合稱為中國古代史學(xué)理論“雙璧”。

作者: (宋)蘇易簡(jiǎn)著　王剛編著
出版社: 南京:江蘇鳳凰文藝出版社 ,2017
ISBN: 978-7-5399-6424-9
推薦理由: 蘇易簡(jiǎn)，字太簡(jiǎn)，北宋大臣。他以狀元入仕，長于文辭，主要作品有《文房四譜》《續(xù)翰林志》等。《文房四譜》記載了大量北宋之前文房用品的源流、工藝和掌故，是中國第一部系統(tǒng)論述筆墨紙硯的譜錄類著作。全書共5卷，其中《筆譜》2卷，《墨譜》《紙譜》《硯譜》各1卷，并附筆格（筆架）、水滴（貯水供磨墨用的文具）。各譜的體例基本相同，首先“敘事”，次講“造”，三是“雜說”，四為“辭賦”（《筆譜》多出“筆勢(shì)”一節(jié)）。“敘事”重在考述源流，說明定義、沿革及產(chǎn)地；“造”偏重介紹制造工藝，時(shí)有大段細(xì)致的工藝流程記述；“雜說”重趣味性，多為歷代名人與文房四寶的典故和軼聞；“辭賦”匯集了歷代贊詠文房四寶的詩詞。其先分門隸事、后附詩文的體例在譜錄類著作中可謂開創(chuàng)先聲，古代專舉一器一物輯成一譜自此書始。今人再讀此書，既可將其作為筆墨紙硯的辨識(shí)與應(yīng)用指南，了解古代文房技藝，亦可體味古代文人詩意優(yōu)雅的案頭清趣。

作者: (宋)李誡著　梁思成注釋
出版社: 天津:天津人民出版社 ,2023
ISBN: 978-7-201-18700-6
推薦理由: 李誡，字明仲，北宋建筑學(xué)家，曾主持修建諸多大型建筑。其代表作《營造法式》成書于中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展高峰時(shí)期的北宋，是中國官方頒布最早的建筑技術(shù)專書，也是中國古代最為完備的建筑設(shè)計(jì)、施工規(guī)范樣本。全書有“總釋”2卷、“制度”13卷、“功限”10卷、“料例”3卷、“圖樣”6卷、“目錄”和“看詳”（補(bǔ)遺卷）各1卷，共計(jì)36卷、357篇、3555條，于崇寧二年（1103年）刊行。該書體系嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，包舉無剩，幾乎囊括當(dāng)時(shí)建筑工程以及和建筑有關(guān)的各個(gè)方面，把宋代及宋以前的建筑經(jīng)驗(yàn)加以系統(tǒng)化、理論化，提出了一整套木構(gòu)架建筑的模數(shù)制設(shè)計(jì)方法，并附有千余幅建筑、構(gòu)件設(shè)計(jì)詳圖及裝飾圖樣，堪稱中國古代建筑的百科全書。該書融人文與技術(shù)為一體，其面世不僅標(biāo)志著中國古代建筑技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新高度，同時(shí)也是中國古代設(shè)計(jì)思想理論發(fā)展的重要界碑，建筑學(xué)家梁思成稱贊其為“漂亮精美的巨著”。

作者: (清)吳趼人著　張友鶴校注
出版社: 北京:人民文學(xué)出版社 ,1959
ISBN: 978-7-02-013713-8
推薦理由: 吳趼人，原名寶震，又名沃堯，字小允，又字繭人，后改字趼人，別號(hào)我佛山人，清末小說家。他耿介自立，憤世嫉俗，有“救世”之志，其代表作《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是一部帶自傳色彩的長篇小說，被譽(yù)為“清末四大譴責(zé)小說”之一。全書共108回，以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為主線，從他為父親奔喪開始，到經(jīng)商失敗結(jié)束，歷記其二十年來“所遇所見所聞天地間驚聽之事”。小說借主人公之口，描寫了他周旋于官場(chǎng)、商場(chǎng)、洋場(chǎng)時(shí)耳聞目睹之家庭道德淪喪、官場(chǎng)齷齪腐敗、商場(chǎng)爾虞我詐等諸多“怪現(xiàn)狀”，所涉人物除官員、商人、士子外，兼及醫(yī)卜星相，遍及三教九流，反映了1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)前后到20世紀(jì)初期的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可謂晚清黑暗社會(huì)的“照妖鏡”，也是清王朝崩潰前夕的世態(tài)人情畫。該書辛辣諷刺，筆無藏鋒，揭露了封建社會(huì)末期統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和墮落，讀來引人入勝又令人心驚；而其用第一人稱敘述故事、結(jié)構(gòu)全篇的寫作手法，不僅使讀者感到親切可信，更在中國小說史上開了先河。

作者: (清)吳趼人著　張友鶴校注
出版社: 北京:人民文學(xué)出版社 ,1959
ISBN: 978-7-02-013713-8
推薦理由: 吳趼人，原名寶震，又名沃堯，字小允，又字繭人，后改字趼人，別號(hào)我佛山人，清末小說家。他耿介自立，憤世嫉俗，有“救世”之志，其代表作《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是一部帶自傳色彩的長篇小說，被譽(yù)為“清末四大譴責(zé)小說”之一。全書共108回，以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為主線，從他為父親奔喪開始，到經(jīng)商失敗結(jié)束，歷記其二十年來“所遇所見所聞天地間驚聽之事”。小說借主人公之口，描寫了他周旋于官場(chǎng)、商場(chǎng)、洋場(chǎng)時(shí)耳聞目睹之家庭道德淪喪、官場(chǎng)齷齪腐敗、商場(chǎng)爾虞我詐等諸多“怪現(xiàn)狀”，所涉人物除官員、商人、士子外，兼及醫(yī)卜星相，遍及三教九流，反映了1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)前后到20世紀(jì)初期的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可謂晚清黑暗社會(huì)的“照妖鏡”，也是清王朝崩潰前夕的世態(tài)人情畫。該書辛辣諷刺，筆無藏鋒，揭露了封建社會(huì)末期統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和墮落，讀來引人入勝又令人心驚；而其用第一人稱敘述故事、結(jié)構(gòu)全篇的寫作手法，不僅使讀者感到親切可信，更在中國小說史上開了先河。

作者: 熊十力著
出版社: 上海:上海古籍出版社:上海書店出版社 ,2019
ISBN: 978-7-5325-9052-0
推薦理由: 熊十力，原名繼智，字子真，號(hào)逸翁，晚年號(hào)漆園老人。他學(xué)貫古今，會(huì)通中西，融攝儒釋，自成一家，被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師，主要著作有《新唯識(shí)論》《十力語要》《讀經(jīng)示要》《佛教名相通釋》《體用論》《乾坤衍》等。《十力語要》共4卷，收錄熊十力于1924—1947年間“隨機(jī)酬對(duì)”的信函、短論、講詞、語錄，總計(jì)42篇，逾30萬言。它成書于作者精力旺盛、哲思暢達(dá)之中前期，匯集其論學(xué)之精華，內(nèi)容極為豐富：最主要的是闡釋其“新維識(shí)論”哲學(xué)思想，因以信函或答疑的方式出現(xiàn)，故大多言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)活潑，讓讀者更易理解其哲學(xué)的核心；其闡釋又伴之以對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)和佛學(xué)的討論和批評(píng)，足以呈現(xiàn)中國近現(xiàn)代哲學(xué)的一個(gè)側(cè)面；此外，還指點(diǎn)歷史、月旦人物、批評(píng)時(shí)風(fēng)、訓(xùn)解典籍，涉及到廣泛的文化問題。更有可貴之處在于，作者在其中不僅指點(diǎn)學(xué)生如何成人、如何讀書，處處顯示出進(jìn)德修業(yè)之道；且不憚解剖、批評(píng)自己，讓今人得以窺見他縱橫暢達(dá)、脫然神解的風(fēng)格氣度。

作者: 潘天壽著
出版社: 蘇州:古吳軒出版社 ,2022
ISBN: 978-7-5546-1937-7
推薦理由: 潘天壽，原名天授，字大頤，號(hào)阿壽，別號(hào)阿壽、懶道人、雷婆頭峰壽者等，畫家、美術(shù)教育家，20世紀(jì)“中國畫四大家”之一。除有豐富畫作傳世，還著有《中國繪畫史》《中國畫院考》《聽天閣畫談隨筆》等。《中國繪畫史》初版于1926年，后經(jīng)大幅修訂，于1936年再版，是中國繪畫專史研究的先驅(qū)性著作之一。全書分為古代史、上世史、中世史、近世史4編，介紹了24朝、1600余位畫家及其創(chuàng)作的社會(huì)背景、政治環(huán)境，各畫派源流、特點(diǎn)等，包括但不限于山水畫、人物畫、花鳥畫、宮廷畫、文人畫、佛畫、界畫、墨戲畫等，論及美術(shù)史上“南北宗論”“吳浙之爭(zhēng)”等重大爭(zhēng)議，并系統(tǒng)介紹了西域、古印度、西洋宗教畫等外來畫派對(duì)本土畫的影響。該書將中國文化深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想、燦爛的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的性格風(fēng)俗融入史中，在世界視野下不失本位意識(shí)地觀照中國繪畫的演進(jìn)發(fā)展，第一次正式提出中國畫自成一第，與西方畫并立為人類藝術(shù)的雙峰的說法，對(duì)建構(gòu)中國本土具有現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)史學(xué)有著開創(chuàng)性的意義與價(jià)值。

作者: 王力著
出版社: 北京:中華書局 ,2019
ISBN: 978-7-101-14154-2
推薦理由: 王力，字了一，語言學(xué)家、教育家、翻譯家、散文家，中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一。其所著《詩詞格律》是中國古典詩詞鑒賞和寫作的經(jīng)典入門書，初衷是將詩詞格律作為一種系統(tǒng)化的基本知識(shí)來告訴讀者，故而簡(jiǎn)明扼要、深入淺出。全書共分四部分，第一部分介紹了關(guān)于詩詞格律的基本概念，包括韻、四聲、平仄、對(duì)仗等；第二部分系統(tǒng)介紹了詩律，先大致說明了詩的種類，根據(jù)年代不同劃分為古體詩與近體詩，或根據(jù)詩句字?jǐn)?shù)的不同劃分為五言與七言，接著詳細(xì)介紹了律詩的韻、平仄與對(duì)仗，再對(duì)絕句與古體詩兩大門類展開敘述；第三部分講詞律，介紹了詞的種類、詞譜、詞韻及詞的平仄與對(duì)仗，其中詞的種類根據(jù)格式與結(jié)構(gòu)的不同，除詞牌外，分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊；第四部分?jǐn)⑹隽嗽娫~的節(jié)奏及其語法特點(diǎn)，詞與律詩的關(guān)系密切，故將詩與詞結(jié)合起來論述。通過該書的講解，即使沒有格律知識(shí)基礎(chǔ)的讀者，也能建構(gòu)起對(duì)詩詞格律常識(shí)的基本了解，從而進(jìn)一步體會(huì)到中國古詩詞的音韻之美。

作者: 葉靈鳳著　余婉霖繪
出版社: 北京:商務(wù)印書館 ,2017
ISBN: 978-7-100-15031-6
推薦理由: 葉靈鳳，原名葉蘊(yùn)璞，筆名葉林豐、L?F、臨風(fēng)、亞靈、霜崖等，20世紀(jì)20年代開始從事以小說為主的寫作，1938年南來香港，在此定居直至1975年逝世，期間著作轉(zhuǎn)以隨筆小品及翻譯為主，并從事香港掌故、方物的開創(chuàng)性研究。其所著《香港方物志》初版于1958年，由作者1953年間發(fā)表在香港《大公報(bào)》（副刊）上的專欄輯集而成，是一部全面介紹香港方物的博物志，被譽(yù)為“香港學(xué)的開山之作”。全書共收錄112篇千余字的博物小品，運(yùn)用自然科學(xué)和歷史的知識(shí)，從民俗學(xué)的觀點(diǎn)，以素淡的文藝筆法，記述了香港的鳥獸魚蟲、花草樹木、民風(fēng)市聲，讀來清新雅致、趣味盎然，堪稱科學(xué)小品與文藝散文的完美結(jié)合。雖然書中所記的一些風(fēng)物早已消失或被遺忘，但若想了解香港歷史文化，此書仍甚具參考價(jià)值。所薦版本加入大量實(shí)拍圖與手繪圖，并補(bǔ)充了相關(guān)物種信息，讓書中的描述更為立體、直觀，便于讀者理解。

作者: 錢存訓(xùn)著
出版社: 上海:東方出版中心 ,2022
ISBN: 978-7-5473-2092-1
推薦理由: 錢存訓(xùn)，字公垂，號(hào)宜叔，東亞研究圖書館學(xué)家，中國書籍史、印刷史專家，用中、英文發(fā)表專著、論文等170余種，確立了國際學(xué)界對(duì)中國印刷史一系列重要問題的正確認(rèn)識(shí)。《書于竹帛》之書名出自《墨子》：“吾非與之并世同時(shí)，親聞其聲、見其色也，以其所書于竹帛、鏤于金石、琢于盤盂，傳遺后世子孫者知之。”該書是對(duì)印刷術(shù)發(fā)明前中國古代文字記錄及其載體的系統(tǒng)性研究著作，以廣征博引的資料、貫通中西的視野、精深通達(dá)的史識(shí)、通俗易懂的語言，介紹了上溯殷商、下迄初唐，各個(gè)時(shí)代的主要文字載體，包括甲骨、青銅、陶器、玉石、簡(jiǎn)牘、縑帛和紙卷，詳述了其內(nèi)容、發(fā)展、形制、特質(zhì)及技術(shù)方法等。書中特別標(biāo)舉“中國文字記錄的豐富、延續(xù)和普遍性是世界文化史上所獨(dú)具的特色”，令中華文化繼繼繩繩，中華民族生生不息，“更造成了世界上一個(gè)最偉大的文化整體”，生動(dòng)詮釋了中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。該書初版于1962年，原以英文寫就，之后被譯為多種文字，并多次增訂，在中外學(xué)界影響廣泛。

作者: 張舜徽著
出版社: 北京:商務(wù)印書館 ,2019
ISBN: 978-7-100-17804-4
推薦理由: 張舜徽，歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，博通四部，長于校勘、版本、目錄、聲韻、文字之學(xué)，著述近千萬字，主要代表作有《中國文獻(xiàn)學(xué)》《中國古代史籍校讀法》《中國古代史籍舉要》《廣校讎略》《清人筆記條辨》等。其中，《中國古代史籍校讀法》是作者根據(jù)其多年研究中國古代史籍時(shí)所寫的筆記條理化、系統(tǒng)化而成，主體部分共4編12章，介紹了現(xiàn)代校訂、閱讀古代史籍的方法；《中國古代史籍舉要》主體部分共14章，另有附錄“研究中國歷史的常用書參考書和工具書簡(jiǎn)目”，細(xì)致闡述了各類中國古代史籍的源流、體例、特點(diǎn)。兩書雖名為“中國古代史籍”，所談內(nèi)容側(cè)重于史學(xué)卻不限于史學(xué)，而是以中國古代圖書中復(fù)雜浩繁的“史部”為例，來闡述如何對(duì)待、閱讀、學(xué)習(xí)中國古代典籍，深入探討了文獻(xiàn)學(xué)最基本的目錄、版本、校勘知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。所薦版本將兩書合并，使全書架構(gòu)更加齊備，恰好構(gòu)成內(nèi)容完整的中國歷史文獻(xiàn)學(xué)，便于讀者閱讀和查證。

作者: 饒宗頤著
出版社: 北京:中華書局 ,2015
ISBN: 978-7-101-11006-7
推薦理由: 饒宗頤，字選堂，又字伯子、伯濂，號(hào)固庵，在文、史、哲、藝術(shù)領(lǐng)域均成就非凡，是享譽(yù)海內(nèi)外的國學(xué)大師、漢學(xué)家、書畫家。他著作等身，《中國史學(xué)上之正統(tǒng)論》是其深入研究歷史觀念史的力作。“正統(tǒng)論”是中國史學(xué)史上的一個(gè)重要概念，從秦漢到明清，朝代更替，誰是正統(tǒng)？究竟有否天命？歷朝歷代對(duì)此討論熱烈。作者費(fèi)時(shí)5年，究其原委，成就鴻篇。全書分為通論、資料兩大部分。通論13篇，在細(xì)致梳理相關(guān)原始資料的基礎(chǔ)上，首次詳盡考辨“正統(tǒng)論”的各種概念及起源，縱論“正統(tǒng)論”的提出、演變和論爭(zhēng)的史實(shí)，探賾索隱，歸類去紛，辨析入微，盡顯作者文獻(xiàn)目錄學(xué)上的功力。資料3大篇，按時(shí)間順序羅列歷代有關(guān)“正統(tǒng)論”的史料原文，末附出處，間附以按語，或考證史料，或補(bǔ)充作者生平，或駁正觀點(diǎn)等，取材博贍。該書既是史學(xué)專著，又是史料匯編，實(shí)現(xiàn)了史與論的有機(jī)融合，造就了主觀與客觀的奇特統(tǒng)一，自1977年于香港問世以來，學(xué)界討論“正統(tǒng)論”，批評(píng)彈贊，無不以其為重要參考。

作者: 馮天瑜著
出版社: 上海:上海人民出版社 ,2014
ISBN: 978-7-208-12667-1
推薦理由: 馮天瑜，歷史學(xué)家，長期從事中國思想文化史、中國近代史研究，著有《中華文化史》（合著）、《中華元典精神》《明清文化史札記》等。《中華元典精神》全書共12章，首次界說“元典”，從文化學(xué)和文化史學(xué)角度對(duì)《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《尚書》《春秋》《儀禮》《周禮》《禮記》以及諸子書等凝聚著中國人靈魂、堪稱中華文化標(biāo)志的中華元典作了扼要的文本考察，進(jìn)而用現(xiàn)代詮釋學(xué)方法觀照中華元典包藏的基本精神怎樣在歷史長河中被反復(fù)闡揚(yáng)、重新刻勒，尤其考究中華元典精神遵循“文化重演律”實(shí)現(xiàn)近代轉(zhuǎn)換的辯證歷程，以及這種轉(zhuǎn)換著的元典精神在中國近代化運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的功能。元典聯(lián)結(jié)古今，其精義的發(fā)展是一個(gè)有機(jī)的生命過程，回溯元典，不僅是“返本”，也是“開新”。該書別開生面，立意高遠(yuǎn)，慧解迭出，注目于中華元典精神的近代轉(zhuǎn)換和現(xiàn)世啟迪，揭示了中華文化精神內(nèi)核，為探討中華文化的原創(chuàng)性精神及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題作出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)。

作者: 劉慈欣著
出版社: 重慶:重慶出版社 ,2022
ISBN: 978-7-229-16692-2
推薦理由: 劉慈欣，科幻作家，亞洲首位世界科幻大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”得主。其長篇代表作《三體》三部曲由《三體》《三體Ⅱ?黑暗森林》《三體Ⅲ?死神永生》組成，講述了人類文明和三體文明的信息交流、生死搏殺和在宇宙中的興衰歷程。20世紀(jì)70年代，天文學(xué)家葉文潔向宇宙發(fā)出人類文明的第一個(gè)信號(hào)，人類開始面臨三體文明的入侵危機(jī)。三體人向地球投放“智子”，鎖死人類科技發(fā)展，并出動(dòng)艦隊(duì)直撲太陽系。執(zhí)劍人羅輯推演出宇宙黑暗森林法則，以向宇宙暴露坐標(biāo)的方式成功威懾了三體人。羅輯的繼任者程心相信愛與人性的力量，卻被深諳人性陰暗面的三體人抓住機(jī)會(huì)打破平衡，侵占了地球。更高級(jí)的文明——“歌者”文明摧毀了三體星球，同時(shí)用“二向箔”對(duì)太陽系發(fā)起降維打擊。程心乘飛船離開太陽系，作為幸存者給人類文明留下了星星之火。小說以宏大的宇宙視角呈現(xiàn)了多維的文明形態(tài)，涉及宇宙學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等的概念和理論，飽含瑰麗萬方的科學(xué)幻想和對(duì)人類道德與命運(yùn)的深刻哲思，被普遍認(rèn)為是中國科幻文學(xué)的里程碑之作。

作者: 劉慈欣著
出版社: 重慶:重慶出版社 ,2022
ISBN: 978-7-229-16690-8
推薦理由: 劉慈欣，科幻作家，亞洲首位世界科幻大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”得主。其長篇代表作《三體》三部曲由《三體》《三體Ⅱ?黑暗森林》《三體Ⅲ?死神永生》組成，講述了人類文明和三體文明的信息交流、生死搏殺和在宇宙中的興衰歷程。20世紀(jì)70年代，天文學(xué)家葉文潔向宇宙發(fā)出人類文明的第一個(gè)信號(hào)，人類開始面臨三體文明的入侵危機(jī)。三體人向地球投放“智子”，鎖死人類科技發(fā)展，并出動(dòng)艦隊(duì)直撲太陽系。執(zhí)劍人羅輯推演出宇宙黑暗森林法則，以向宇宙暴露坐標(biāo)的方式成功威懾了三體人。羅輯的繼任者程心相信愛與人性的力量，卻被深諳人性陰暗面的三體人抓住機(jī)會(huì)打破平衡，侵占了地球。更高級(jí)的文明——“歌者”文明摧毀了三體星球，同時(shí)用“二向箔”對(duì)太陽系發(fā)起降維打擊。程心乘飛船離開太陽系，作為幸存者給人類文明留下了星星之火。小說以宏大的宇宙視角呈現(xiàn)了多維的文明形態(tài)，涉及宇宙學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等的概念和理論，飽含瑰麗萬方的科學(xué)幻想和對(duì)人類道德與命運(yùn)的深刻哲思，被普遍認(rèn)為是中國科幻文學(xué)的里程碑之作。

作者: 劉慈欣著
出版社: 重慶:重慶出版社 ,2022
ISBN: 978-7-229-16691-5
推薦理由: 劉慈欣，科幻作家，亞洲首位世界科幻大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”得主。其長篇代表作《三體》三部曲由《三體》《三體Ⅱ?黑暗森林》《三體Ⅲ?死神永生》組成，講述了人類文明和三體文明的信息交流、生死搏殺和在宇宙中的興衰歷程。20世紀(jì)70年代，天文學(xué)家葉文潔向宇宙發(fā)出人類文明的第一個(gè)信號(hào)，人類開始面臨三體文明的入侵危機(jī)。三體人向地球投放“智子”，鎖死人類科技發(fā)展，并出動(dòng)艦隊(duì)直撲太陽系。執(zhí)劍人羅輯推演出宇宙黑暗森林法則，以向宇宙暴露坐標(biāo)的方式成功威懾了三體人。羅輯的繼任者程心相信愛與人性的力量，卻被深諳人性陰暗面的三體人抓住機(jī)會(huì)打破平衡，侵占了地球。更高級(jí)的文明——“歌者”文明摧毀了三體星球，同時(shí)用“二向箔”對(duì)太陽系發(fā)起降維打擊。程心乘飛船離開太陽系，作為幸存者給人類文明留下了星星之火。小說以宏大的宇宙視角呈現(xiàn)了多維的文明形態(tài)，涉及宇宙學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等的概念和理論，飽含瑰麗萬方的科學(xué)幻想和對(duì)人類道德與命運(yùn)的深刻哲思，被普遍認(rèn)為是中國科幻文學(xué)的里程碑之作。

作者: (古希臘)亞里士多德著　吳壽彭譯
出版社: 北京:商務(wù)印書館 ,1965
ISBN: 978-7-100-01803-6
推薦理由: 亞里士多德，古希臘哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家和教育家。作為一位百科全書式的學(xué)者，他幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都做出了重要貢獻(xiàn)。《政治學(xué)》是亞氏關(guān)于政體研究的專著，是古希臘第一部全面、系統(tǒng)論述政治問題的著作，也是研究亞氏政治思想的主要依據(jù)。該書是公元前325年亞氏根據(jù)他和他的學(xué)生對(duì)希臘158個(gè)城邦政治法律制度的調(diào)查結(jié)果寫成的。全書共8卷，系統(tǒng)闡述了人類社會(huì)中的基本政治問題，涉及國家（城邦）的目的、起源、產(chǎn)生、衰敗及保全，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構(gòu)建，公民的教育等，提出了關(guān)于政體、權(quán)利、法制等方面的理論。《政治學(xué)》將希臘城邦政治文化以理論的形態(tài)保存下來傳予后世，對(duì)于了解古希臘社會(huì)、政治、法律、倫理、教育思想等均有不可替代的作用；其所建立的體系和一系列政治觀點(diǎn)對(duì)西方政治思想的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是無可爭(zhēng)議的西方政治學(xué)開山之作。書中提出的著名命題“人天生就是政治動(dòng)物”至今仍啟發(fā)著人們?nèi)ニ伎己驮忈尅?br />

作者: (意)馬基雅維利著　潘漢典譯
出版社: 北京:商務(wù)印書館 ,2020
ISBN: 978-7-100-18947-7
推薦理由: 尼科洛?馬基雅維里，文藝復(fù)興時(shí)期意大利政治思想家，近代政治思想的主要奠基人之一。其代表作《君主論》討論了“君主國是什么，它有什么種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什么會(huì)喪失”的問題，是對(duì)意大利幾百年間的“政治實(shí)驗(yàn)和激烈變革”以及作者多年從政經(jīng)驗(yàn)的理論性總結(jié)。全書共26章，前11章論述了君主國應(yīng)怎樣統(tǒng)治和維持；12至14章闡明軍隊(duì)是一切國家的主要基礎(chǔ)；后12章全面論證作者的君主專制理論和君王權(quán)術(shù)論。這是一本毀譽(yù)參半的奇書，一方面它首次明確擺脫了神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，用工具理性來解剖政治，闡述了統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國原則，被奉為歐洲歷代君主的案頭之書、人類有史以來對(duì)政治斗爭(zhēng)技巧最獨(dú)到最精辟的解剖；另一方面，由于它提出了在當(dāng)時(shí)堪稱驚世駭俗的為君之道，而被斥為“惡棍的手冊(cè)”。今日讀之，該書關(guān)于人性本質(zhì)、權(quán)力體系、國際關(guān)系等的闡述，仍有助于探查分析復(fù)雜多變的國際政治形勢(shì)，而其中關(guān)于管理實(shí)踐、領(lǐng)導(dǎo)力的論述，亦是一針見血、引人深思。

作者: (德)黑格爾著　朱光潛譯
出版社: 北京:商務(wù)印書館 ,2020
ISBN: 978-7-100-18830-2
推薦理由: 弗里德里希?黑格爾，德國唯心主義哲學(xué)家，代表作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《法哲學(xué)原理》《美學(xué)》等。《美學(xué)》反映了他的主要美學(xué)思想，是其哲學(xué)體系在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。全書共3卷：第一卷講藝術(shù)美的基本原理，論述了自然美和藝術(shù)美的關(guān)系，藝術(shù)理想的本質(zhì)特征，藝術(shù)家的想象、天才和靈感、風(fēng)格等問題；第二卷論藝術(shù)發(fā)展的三種歷史類型，區(qū)分和剖析了象征型藝術(shù)（古代東方藝術(shù)）、古典型藝術(shù)（古希臘藝術(shù)）、浪漫型藝術(shù)（近代藝術(shù)）；第三卷是藝術(shù)門類的具體劃分，系統(tǒng)考察了繪畫、建筑、雕刻、音樂、戲劇、詩歌等藝術(shù)形式的緣起和發(fā)展。作者以“從科學(xué)的角度來理解藝術(shù)”為目的，以德國古典唯心主義和辯證法為基礎(chǔ)，詳細(xì)論證了其核心觀點(diǎn)“美是理念的感性顯現(xiàn)”，指出“藝術(shù)的真正職責(zé)就在于幫助人認(rèn)識(shí)到心靈的最高旨趣”。該書論述嚴(yán)謹(jǐn)精密，說理精到透辟，既是西方美學(xué)理論的集大成之作，也是一部藝術(shù)史大綱，被海德格爾譽(yù)為“西方歷史上關(guān)于藝術(shù)之本質(zhì)的最全面的沉思”。

作者: (德)黑格爾著　朱光潛譯
出版社: 北京:商務(wù)印書館 ,2020
ISBN: 978-7-100-18830-2
推薦理由: 弗里德里希?黑格爾，德國唯心主義哲學(xué)家，代表作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《法哲學(xué)原理》《美學(xué)》等。《美學(xué)》反映了他的主要美學(xué)思想，是其哲學(xué)體系在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。全書共3卷：第一卷講藝術(shù)美的基本原理，論述了自然美和藝術(shù)美的關(guān)系，藝術(shù)理想的本質(zhì)特征，藝術(shù)家的想象、天才和靈感、風(fēng)格等問題；第二卷論藝術(shù)發(fā)展的三種歷史類型，區(qū)分和剖析了象征型藝術(shù)（古代東方藝術(shù)）、古典型藝術(shù)（古希臘藝術(shù)）、浪漫型藝術(shù)（近代藝術(shù)）；第三卷是藝術(shù)門類的具體劃分，系統(tǒng)考察了繪畫、建筑、雕刻、音樂、戲劇、詩歌等藝術(shù)形式的緣起和發(fā)展。作者以“從科學(xué)的角度來理解藝術(shù)”為目的，以德國古典唯心主義和辯證法為基礎(chǔ)，詳細(xì)論證了其核心觀點(diǎn)“美是理念的感性顯現(xiàn)”，指出“藝術(shù)的真正職責(zé)就在于幫助人認(rèn)識(shí)到心靈的最高旨趣”。該書論述嚴(yán)謹(jǐn)精密，說理精到透辟，既是西方美學(xué)理論的集大成之作，也是一部藝術(shù)史大綱，被海德格爾譽(yù)為“西方歷史上關(guān)于藝術(shù)之本質(zhì)的最全面的沉思”。

作者: (德)黑格爾著　朱光潛譯
出版社: 北京:商務(wù)印書館 ,2020
ISBN: 978-7-100-18830-2
推薦理由: 弗里德里希?黑格爾，德國唯心主義哲學(xué)家，代表作有《精神現(xiàn)象學(xué)》《邏輯學(xué)》《法哲學(xué)原理》《美學(xué)》等。《美學(xué)》反映了他的主要美學(xué)思想，是其哲學(xué)體系在美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。全書共3卷：第一卷講藝術(shù)美的基本原理，論述了自然美和藝術(shù)美的關(guān)系，藝術(shù)理想的本質(zhì)特征，藝術(shù)家的想象、天才和靈感、風(fēng)格等問題；第二卷論藝術(shù)發(fā)展的三種歷史類型，區(qū)分和剖析了象征型藝術(shù)（古代東方藝術(shù)）、古典型藝術(shù)（古希臘藝術(shù)）、浪漫型藝術(shù)（近代藝術(shù)）；第三卷是藝術(shù)門類的具體劃分，系統(tǒng)考察了繪畫、建筑、雕刻、音樂、戲劇、詩歌等藝術(shù)形式的緣起和發(fā)展。作者以“從科學(xué)的角度來理解藝術(shù)”為目的，以德國古典唯心主義和辯證法為基礎(chǔ)，詳細(xì)論證了其核心觀點(diǎn)“美是理念的感性顯現(xiàn)”，指出“藝術(shù)的真正職責(zé)就在于幫助人認(rèn)識(shí)到心靈的最高旨趣”。該書論述嚴(yán)謹(jǐn)精密，說理精到透辟，既是西方美學(xué)理論的集大成之作，也是一部藝術(shù)史大綱，被海德格爾譽(yù)為“西方歷史上關(guān)于藝術(shù)之本質(zhì)的最全面的沉思”。

作者: (德)叔本華著　石沖白譯　楊一之校
出版社: 北京:商務(wù)印書館 ,2018
ISBN: 978-7-100-15848-0
推薦理由: 亞瑟?叔本華，德國哲學(xué)家，非理性主義哲學(xué)先導(dǎo)，唯意志論創(chuàng)始人，代表作有《作為意志和表象的世界》《附錄與補(bǔ)遺》等。他于28歲寫就的《作為意志和表象的世界》是其哲學(xué)思想發(fā)展的頂點(diǎn)。全書共4篇，第一篇“世界作為表象初論”是全書的導(dǎo)論，第二篇“世界作為意志初論”討論意志的客體化，第三篇“世界作為表象再論”關(guān)涉“美”的問題，第四篇“世界作為意志再論”是關(guān)于“善”和人生的終極關(guān)懷問題。在書中，作者拋棄了德國古典哲學(xué)的思辯傳統(tǒng)，力圖從非理性方面尋求新出路，提出了生存意志論，認(rèn)為生命意志是主宰世界運(yùn)作的力量，“世界是我的意志、世界是我的表象。”其思想熔煉東方西方，看破又說破——“世界的存在，并不獨(dú)立于觀察主體”，悲觀又清醒——“欲望及其滿足，是個(gè)無聊的輪回游戲”。該書出版后起初無人問津，遭冷遇30年后終成傳世之作，其唯意志論和憂傷語調(diào)征服了無數(shù)讀者，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

作者: (英)雪萊著　查良錚譯
出版社: 北京:人民文學(xué)出版社 ,1958
ISBN: 978-7-02-015098-4
推薦理由: 珀西?比希?雪萊，英國浪漫主義詩人，被譽(yù)為“詩人中的詩人”，與拜倫并稱為英國浪漫主義詩歌的“雙子星座”；同時(shí)他受歐洲空想社會(huì)主義思想影響頗深，以詩為武器，在思想上向私有制和反動(dòng)派宣戰(zhàn)，代表作有詩劇《解放了的普羅米修斯》，詩歌《西風(fēng)頌》《致云雀》《致大法官》等。雪萊的詩感情真摯熱烈，語言靈動(dòng)優(yōu)美、氣勢(shì)磅礴，充盈著美妙的比喻和深刻的哲理，內(nèi)容多為對(duì)大自然與崇高精神美的深情贊頌，以及對(duì)專制暴政的無比憤恨和對(duì)人類社會(huì)光明未來的憧憬與預(yù)言。在他的詩中，還可以看到美麗的山村、田原，神秘幽寂的森林深處，星光下波濤翻滾的大海，也可以目睹那金鼓喧天的戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)士英勇衛(wèi)國的悲壯情景。1905年，雪萊的詩歌被《新小說》雜志介紹進(jìn)中國，他的啟蒙和救亡的思想，以及作為詩人所具有的多樣性，與20世紀(jì)初苦苦求索的中國知識(shí)分子正相契合，其中如《西風(fēng)頌》中“如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”等詩句給無數(shù)人帶來了希望和力量。

作者: (俄)屠格涅夫著　豐子愷譯
出版社: 南京:譯林出版社 ,2017
ISBN: 978-7-5447-6955-6
推薦理由: 伊凡?謝爾蓋耶維奇?屠格涅夫，俄國現(xiàn)實(shí)主義作家，俄羅斯文學(xué)“三巨頭”之一，代表作有《獵人筆記》《貴族之家》《羅亭》《前夜》《父與子》等。他生于貴族之家，卻一生反對(duì)農(nóng)奴制，其成名作《獵人筆記》是一部記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的短篇作品集。全書以一個(gè)獵人的行獵見聞為線索，串起25個(gè)凝練生動(dòng)的故事，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多人物形象，通過揭示各個(gè)人物的性格復(fù)雜性——吝嗇和無私、卑鄙和高尚、欺騙和愛，探討了社會(huì)與時(shí)代、地主與農(nóng)民、人與自然之間的深刻關(guān)系，同時(shí)描繪了俄國農(nóng)村原始迷人的自然之美。隨著書中詩意盎然、簡(jiǎn)練優(yōu)美的敘述，俄羅斯的自然風(fēng)光、人民的風(fēng)俗習(xí)慣、地主對(duì)農(nóng)民的欺凌、農(nóng)民的善良淳樸和智慧，像一首首抒情歌曲緩緩流淌而出，匯成一部色彩斑斕、動(dòng)人心魄的交響史詩。書中的風(fēng)景描寫尤為人稱道，其優(yōu)美、生動(dòng)、凝練而富有音樂感的文字對(duì)俄羅斯語言規(guī)范乃至中國近現(xiàn)代文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

作者: (法)小仲馬著　王振孫譯
出版社: 北京:人民文學(xué)出版社 ,1980
ISBN: 978-7-02-010446-8
推薦理由: 亞歷山大?仲馬，法國小說家、戲劇家，因與其父大仲馬重名而被稱為小仲馬，代表作有長篇小說《茶花女》、戲劇《半上流社會(huì)》《金錢問題》《私生子》等。其中，根據(jù)其親身經(jīng)歷創(chuàng)作的《茶花女》，以自述的口吻，敘寫了青年阿爾芒與巴黎名妓瑪格麗特曲折凄婉的愛情故事。出身貧苦的瑪格麗特16歲即淪落風(fēng)塵，憑借嬌美的容顏、不俗的談吐成為貴族公子爭(zhēng)相追捧的交際花。后來瑪格麗特結(jié)識(shí)了稅務(wù)官之子阿爾芒，并被他真摯的愛打動(dòng)，決心遠(yuǎn)離名利場(chǎng)。但兩人的愛情遭到阿爾芒父親的反對(duì)，瑪格麗特被迫離開阿爾芒，重操舊業(yè)。不明真相的阿爾芒因愛生恨，一再折磨羞辱她。瑪格麗特在疾病和悲痛的雙重折磨下含恨而逝。而阿爾芒直到讀了瑪格麗特的臨終日記，方明原委，追悔莫及。小說充盈著熾烈的愛情和絕望的現(xiàn)實(shí)，洋溢著濃厚的抒情色彩和悲劇氣氛，1848年甫一出版即大獲成功，之后作者將其改編成話劇上演，1853年作曲家威爾第又改編為歌劇，更使這部作品廣為流傳，成為令無數(shù)人感動(dòng)落淚的經(jīng)典愛情悲劇。

作者: (意)科洛迪著　(澳)英潘繪　王干卿譯
出版社: 南寧:接力出版社 ,2015
ISBN: 978-7-5448-3719-4
推薦理由: 卡洛?科洛迪，原名卡洛?洛倫齊尼，意大利作家，代表作有童話《木偶奇遇記》《小手杖游意大利》《小手杖地理》等，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬《木偶奇遇記》。它最初以《一個(gè)木偶的故事》為名在雜志連載，后于1883年結(jié)集出版，隨即風(fēng)靡全世界。老木匠杰佩托得到了一塊會(huì)說話的木頭，并把它雕刻成了一個(gè)小木偶，起名“匹諾曹”。匹諾曹一心想要成為真正的男孩，但他必須通過勇氣、忠心和誠實(shí)的考驗(yàn)。起初，匹諾曹因貪玩而逃學(xué)，因說謊而鼻子越來越長，因貪心而受騙，后來還變成了驢子……好在有藍(lán)發(fā)仙女始終幫助他、引導(dǎo)他，在經(jīng)歷重重波折和教訓(xùn)后，匹諾曹終于從一個(gè)貪玩、愛撒謊、到處闖禍的木偶，變成了一個(gè)誠實(shí)、勤勞、勇敢、善良的有血有肉的小小男子漢。這篇童話的文字單純澄澈而又富有韻律，通過描繪一個(gè)木偶經(jīng)歷蛻變、最終成為人類的旅途，反映了人性的弱點(diǎn)與光芒，揭示了“生而為人”的真正含義。它能讓孩子們感受到愛、善良與真誠的力量，在故事中慢慢體會(huì)、接受不完美的自己，然后無所畏懼地長大。

作者: (英)毛姆著　傅惟慈譯
出版社: 上海:上海譯文出版社 ,2009
ISBN: 978-7-5327-4900-3
推薦理由: 威廉?薩默賽特?毛姆，英國小說家、戲劇家，被譽(yù)為“最會(huì)講故事的作家”，代表作有長篇小說《人生的枷鎖》《月亮和六便士》《面紗》等。《月亮和六便士》以法國印象派畫家高更為原型，用第一人稱視角敘述了整個(gè)故事。主人公斯特里克蘭本是位成功的證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年后卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然拋妻棄子，只身前往巴黎追求繪畫的理想。他接受朋友斯特洛夫的資助與照顧，卻因?yàn)橄氘嬕环缘穆泱w畫而占有了斯特洛夫的妻子，最終導(dǎo)致其家破人亡。之后他遠(yuǎn)遁到南太平洋與世隔絕的塔希提島，全身心投入繪畫，在貧病交加中完成了偉大的壁畫作品，卻又在臨終前囑咐土著伴侶阿塔將其付之一炬。小說完成于1919年，以“月亮”指代精神追求、“六便士”指代物質(zhì)生活，通過描寫主人公和其他人物在理想和現(xiàn)實(shí)之間所面臨的困境，以及他們的選擇對(duì)個(gè)人命運(yùn)所造成的影響，揭示“月亮”和“六便士”之間永恒的矛盾，以黑色幽默和辛辣諷刺引發(fā)人們對(duì)人生意義和生命價(jià)值的思考。

作者: (美)愛因斯坦著　楊潤殷譯
出版社: 北京:北京大學(xué)出版社 ,2006
ISBN: 978-7-301-09562-1
推薦理由: 阿爾伯特?愛因斯坦，美國和瑞士雙國籍的猶太裔物理學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人，創(chuàng)立了狹義相對(duì)論、廣義相對(duì)論等重要的現(xiàn)代物理理論，因闡明光電效應(yīng)原理于1921年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。愛因斯坦于1905年提出狹義相對(duì)論，主要討論了運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的物理規(guī)律和空間與時(shí)間的關(guān)系，主要內(nèi)容包括光速不變?cè)怼⑼瑫r(shí)性相對(duì)性原理、長度收縮效應(yīng)、質(zhì)量增加效應(yīng)等。狹義相對(duì)論還提出了著名的E=mc2公式，揭示了質(zhì)量和能量之間的內(nèi)在聯(lián)系。1915年，愛因斯坦在狹義相對(duì)論的基礎(chǔ)上提出了廣義相對(duì)論，主要研究引力和彎曲時(shí)空的規(guī)律，內(nèi)容包括引力場(chǎng)的本質(zhì)、萬有引力定律的修正、黑洞和奇點(diǎn)等。《狹義與廣義相對(duì)論淺說》是愛因斯坦對(duì)相對(duì)論所做的大眾化簡(jiǎn)單化的講解，揭示了時(shí)間與空間、質(zhì)量與能量的本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系，顛覆了牛頓力學(xué)中的許多經(jīng)典物理概念，深刻影響了現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展，也為人類認(rèn)識(shí)宇宙演化提供了全新的理論基礎(chǔ)。

作者: (德)斯賓格勒著　吳瓊譯
出版社: 成都:四川人民出版社 ,2020
ISBN: 978-7-220-11967-5
推薦理由: 奧斯瓦爾德?斯賓格勒，德國歷史哲學(xué)家、文化史學(xué)家，歷史形態(tài)學(xué)的開創(chuàng)者，早年任職中學(xué)教師，后辭職隱居，專事學(xué)術(shù)研究。其代表作《西方的沒落》共2卷，第一卷初版于1918年，第二卷初版于1922年。該書以“文化形態(tài)學(xué)”為模型，參照有機(jī)體的生命節(jié)奏進(jìn)行歷史研究，把世界歷史分成8個(gè)完全發(fā)展的文化：埃及文化、印度文化、巴比倫文化、中國文化、古典文化、阿拉伯文化、墨西哥文化和西方文化，細(xì)致考察其各個(gè)時(shí)期的不同現(xiàn)象，揭示其共同具有的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡、毀滅的過程。作者認(rèn)為，文化的這種有機(jī)性和宿命性是與生俱來的，任何文化都逃脫不了必然滅亡的命運(yùn)；針對(duì)西方文明，他認(rèn)為西方已經(jīng)走過了文化的創(chuàng)造階段，正通過反省物質(zhì)享受而邁向無可挽回的沒落。這一觀點(diǎn)引起了極大爭(zhēng)議，在現(xiàn)代西方產(chǎn)生了復(fù)雜、廣泛的影響。該書進(jìn)入中國后，刷新了國人對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)，并借以重新思考東方文明的意義和價(jià)值，其振聾發(fā)聵的聲音至今仍鞭策著我們自省。

作者: (德)斯賓格勒著　吳瓊譯
出版社: 成都:四川人民出版社 ,2020
ISBN: 978-7-220-11967-5
推薦理由: 奧斯瓦爾德?斯賓格勒，德國歷史哲學(xué)家、文化史學(xué)家，歷史形態(tài)學(xué)的開創(chuàng)者，早年任職中學(xué)教師，后辭職隱居，專事學(xué)術(shù)研究。其代表作《西方的沒落》共2卷，第一卷初版于1918年，第二卷初版于1922年。該書以“文化形態(tài)學(xué)”為模型，參照有機(jī)體的生命節(jié)奏進(jìn)行歷史研究，把世界歷史分成8個(gè)完全發(fā)展的文化：埃及文化、印度文化、巴比倫文化、中國文化、古典文化、阿拉伯文化、墨西哥文化和西方文化，細(xì)致考察其各個(gè)時(shí)期的不同現(xiàn)象，揭示其共同具有的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡、毀滅的過程。作者認(rèn)為，文化的這種有機(jī)性和宿命性是與生俱來的，任何文化都逃脫不了必然滅亡的命運(yùn)；針對(duì)西方文明，他認(rèn)為西方已經(jīng)走過了文化的創(chuàng)造階段，正通過反省物質(zhì)享受而邁向無可挽回的沒落。這一觀點(diǎn)引起了極大爭(zhēng)議，在現(xiàn)代西方產(chǎn)生了復(fù)雜、廣泛的影響。該書進(jìn)入中國后，刷新了國人對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)，并借以重新思考東方文明的意義和價(jià)值，其振聾發(fā)聵的聲音至今仍鞭策著我們自省。

作者: (法)福柯著　劉北成譯　楊遠(yuǎn)嬰譯
出版社: 北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 ,2019
ISBN: 978-7-108-06557-5
推薦理由: 米歇爾?福柯，法國哲學(xué)家、社會(huì)思想家，初版于1961年的人文科學(xué)史著作《瘋癲與文明》是他的博士論文，也是他的成名作。該書對(duì)“瘋癲”的歷史與起源開展考察，將瘋癲與理性的關(guān)系追溯至中世紀(jì)對(duì)麻風(fēng)病的排斥，但那時(shí)瘋癲并非與理性處于截然對(duì)立的位置；文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)待瘋癲的態(tài)度仍是模棱兩可的，只是認(rèn)為瘋癲是人類最大的弱點(diǎn)；但到了古典時(shí)期，人們將瘋癲看作一種外在的威脅，需要使用禁閉等手段加以規(guī)訓(xùn)；18世紀(jì)末，人們從政治與經(jīng)濟(jì)的角度對(duì)禁閉提出了批判，但批判反而使精神病院的禁閉進(jìn)一步權(quán)威化。最后，該書對(duì)弗洛伊德的精神分析提出異議，認(rèn)為精神分析“始終無緣進(jìn)入非理性統(tǒng)治的領(lǐng)域”，只有藝術(shù)才能包容瘋癲和非理性行為。全書討論了“瘋癲”這個(gè)概念是如何發(fā)展的，指出瘋癲“不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物”，遭受了制度化和道德化的雙重束縛，瘋癲與理性的對(duì)立和分裂是近代社會(huì)產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象；同時(shí)展現(xiàn)了禁閉手段的陰郁與壓抑，敲響了西方社會(huì)禁閉制度的喪鐘。

作者: (捷)昆德拉著　許鈞譯
出版社: 上海:上海譯文出版社有限公司 ,2022
ISBN: 978-7-5327-8988-7
推薦理由: 米蘭?昆德拉，法國和捷克雙國籍的作家，長篇小說《不能承受的生命之輕》是他最負(fù)盛名的作品。小說以20世紀(jì)60年代捷克斯洛伐克的歷史劇變?yōu)楸尘埃v述了托馬斯、特蕾莎、薩比娜、弗蘭茨四人間的情感糾葛。但這并不是一部愛情小說，而是以四人的關(guān)系為線索，展開關(guān)于人類生活與存在方式的哲學(xué)思考。“到底選擇什么？是重還是輕？”——這一問題貫穿始終，四位主人公或是選擇“重”——貼近大地，趨近真實(shí)，承認(rèn)生命的絕對(duì)，卻無可避免地媚俗；或是選擇“輕”——飛離大地，沒有負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)離真實(shí)的生活，自由但無意義。小說沒有對(duì)生命的“重”與“輕”做出絕對(duì)的定義，也沒有對(duì)二者進(jìn)行優(yōu)劣對(duì)比，“重”與“輕”在其筆下具有多重性和動(dòng)態(tài)性，和人物主體的存在緊密相連，是“永恒輪回”的主旨體現(xiàn)。除了對(duì)生命的哲學(xué)探討，這部意象繁復(fù)的哲理小說還涵蓋對(duì)政治化社會(huì)內(nèi)涵的批判、對(duì)人性及個(gè)人命運(yùn)在特定歷史語境下的考察、對(duì)兩性關(guān)系本質(zhì)上的探索等，被譽(yù)為“一部隱秘而閃光的杰作”。

作者: (日)黑柳徹子著　(日)巖崎千弘圖　趙玉皎譯
出版社: 海口:南海出版公司 ,2018
ISBN: 978-7-5442-8859-0
推薦理由: 黑柳徹子，日本作家、聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使，代表作有《窗邊的小豆豆》《小時(shí)候就在想的事》《丟三落四的小豆豆》等小豆豆系列小說。《窗邊的小豆豆》以作者童年的真實(shí)經(jīng)歷為藍(lán)本，描繪了小學(xué)生小豆豆因淘氣被原學(xué)校退學(xué)，來到巴學(xué)園后發(fā)生的故事。小豆豆是眾人眼中的怪孩子，但巴學(xué)園的小林校長每當(dāng)看到小豆豆，就會(huì)說：“你真是一個(gè)好孩子。”這句寶貴的話，改變了小豆豆的一生。在這個(gè)充滿愛和溫暖的學(xué)園里，老師以尊重孩子的方式建立他們的自尊心和自信心，維護(hù)孩子們純真質(zhì)樸的童心，將教育從單純的知識(shí)學(xué)習(xí)中解放出來，讓孩子們?cè)诳鞓分袑W(xué)習(xí)和成長。在愛護(hù)和引導(dǎo)下，“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的好孩子。該書文筆清新明快，內(nèi)容動(dòng)人可愛，自1981年問世以來被譯為30余種語言，帶給無數(shù)讀者歡笑和感動(dòng)。它不僅是兒童文學(xué)的杰作，也是對(duì)偉大的教育實(shí)踐的紀(jì)實(shí)，書中記錄的親切、隨和的教育方式對(duì)現(xiàn)代教育依然產(chǎn)生著積極的影響。